尽管如此，从19世纪中后期开始，精 工作电子邮件列表 英们开始声称混血儿与民主之间的内在联系。1861 年，哥伦比亚作家和政治家何塞·玛丽亚·桑佩尔 (José María Samper) 写了一篇关于“种族混合的精彩作品”，他认为，“应该产生一个完整的民 工作电子邮件列表 主社会，一个共和党人的种族，同时代表欧洲，非洲和哥伦比亚，并赋予新世界独特的特征»9. 1920 年，哥伦比亚医生豪尔赫·贝哈拉诺（Jorge Bejarano）在向参加会议的人询问种族多样性的结果是什么时，回 工作电子邮件列表 答说这将意味着“民主的到来”，因为事实证明“种族的滥交，在社会上被认为是劣等因素占主导地位的地方。 导致了民主国家的统治»10. 在墨西哥，特 工作电子邮件列表 别是在 1910 年革命之后，混血儿、民主与和谐之间的联系被提升为一种民族意识形态，作家和政治家何塞·瓦斯康塞洛斯 (José Vasconcelos) 是最伟大的代表。Vasconcelos 庆祝了一个普遍的“宇 工作电子邮件列表 宙种族”的到来，其中拉丁美洲的混血儿是“所有人因自然权利平等”和“白人、黑人和印第安人的社会和公民平等”的先驱和代表。»十一. 1933年，为了反击中国对被认为对该国怀有敌意的墨西 工作电子邮件列表 哥法律的谴责，墨西哥外交部长宣布政府“没有种族或阶级偏见。 因为“伟大的墨西哥家庭来自不同种族的杂交»12. 在巴西，“种族民主”的概念在 Getúlio Vargas 的民粹主义独裁统治期间、1930 年代和 1940 年代 工作电子邮件列表 以及之后得到了明确的发展。他的灵感来自于巴西作为欧洲、非洲和土著遗产的和谐融合的形象，该形象由作家吉尔伯托·弗雷尔在 1930 年代初首次提出。13. 弗雷尔认为，“文化的混 工作电子邮件列表 血和相互渗透——主要是欧洲、美洲印第安人和非洲文化—倾向于缓和在贵族经济下发展起来的阶级和种族之间的对抗”。这意味着“也许没有任何地方像巴西那样以如此广泛的方式发生多样化甚至对立的文化传统的相遇、相互交 工作电子邮件列表 流甚至和谐融合”。